中華民族是家族觀念極重的民族，人們重視家庭，重視親緣關(guān)系，也重視對(duì)家族變遷過(guò)程中一切事物的處理方式。
這一時(shí)期的法律規(guī)定，父母和祖父母還在世時(shí)，家中有著長(zhǎng)輩作為主心骨，子女和孫輩沒有權(quán)利單獨(dú)購(gòu)置財(cái)產(chǎn)和儲(chǔ)蓄財(cái)產(chǎn)。
這條法律規(guī)定由家族觀念催生，也得到了廣大社會(huì)成員的普遍認(rèn)同，這所謂的別籍異財(cái)禁令，具體有著哪些規(guī)定？古代又發(fā)生過(guò)哪些有關(guān)于此的法律糾紛？
宋朝時(shí)，老百姓的生活水平普遍提高，每個(gè)人創(chuàng)造的平均生產(chǎn)價(jià)值，也相較于以往有著顯著的提升。
社會(huì)越來(lái)越有錢，帶動(dòng)著每個(gè)家庭的富裕，家庭富裕的背后，家族成員對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)利的重視程度也在提升。
比如財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，繼承者要求所有繼承人員平等瓜分財(cái)產(chǎn)，不得有厚此薄彼的情況產(chǎn)生。
當(dāng)時(shí)一個(gè)大家族有三個(gè)兄弟，在父母雙雙去世之后，三個(gè)兄弟瓜分財(cái)產(chǎn)，每一個(gè)人都平均分到了三分之一。
對(duì)于分配結(jié)果，大家都沒有意見，這件事就算這么解決了，可是幾個(gè)月之后，兩個(gè)弟弟卻發(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁的地方。
他們發(fā)現(xiàn)大哥有著額外購(gòu)置的田地和房產(chǎn)，具體的金額和他們每一個(gè)人瓜分到的遺產(chǎn)金額并不匹配。這就從另一方面代表著在父母還在世時(shí)，大哥一定對(duì)大家庭的財(cái)產(chǎn)做了手腳。
涉及財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益的問(wèn)題，兩個(gè)弟弟自然不會(huì)馬虎，他們決定聯(lián)手，將自家大哥告上了官府。
原來(lái)還沒有分家時(shí)，大哥就利用協(xié)助父親處理家中事務(wù)的機(jī)會(huì)，偷偷將家族的財(cái)產(chǎn)做了轉(zhuǎn)移。
他把部分資產(chǎn)轉(zhuǎn)到自己的名下，又利用這些資本去購(gòu)買房屋和土地，所以現(xiàn)在，他的經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)超兩個(gè)弟弟。
從表面上看，兄弟三人好似做到了遺產(chǎn)平均分配。但實(shí)際上，大哥卻占盡了便宜。
雖然大哥一直在為自己辯解，強(qiáng)調(diào)自己所得所有財(cái)產(chǎn)的合法性，但是官員卻并不認(rèn)可他的解釋。
當(dāng)一個(gè)家族內(nèi)部有著大家長(zhǎng)主持一切事務(wù)時(shí)，子女不得利用任何機(jī)會(huì)單獨(dú)儲(chǔ)蓄財(cái)產(chǎn)，更不能瞞著家人私下侵吞家族利益。
在唐朝統(tǒng)治開始之前，這條禁令雖然沒明確被法律提及，但卻是統(tǒng)治階級(jí)約定俗成的一項(xiàng)統(tǒng)治社會(huì)的規(guī)范。
之所以會(huì)有這樣一條別開生面的禁令，那是由中國(guó)古代的宗族和家族觀念所決定的。
眾所周知，宗法制度和分封制度一樣，都是西周時(shí)期很重要的政治制度，并且也都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
如果說(shuō)分封制度針對(duì)的是至高無(wú)上的政治格局，那么宗法制度針對(duì)的就是家族內(nèi)部的利益和權(quán)力劃分問(wèn)題。
在一個(gè)大家族當(dāng)中，說(shuō)一不二的人是家族族長(zhǎng)，他應(yīng)當(dāng)是一位德高望重的成年男性，在家族內(nèi)部和外部環(huán)境中都具有一定的社會(huì)影響力。
他可以決定家族與外界的通婚問(wèn)題，也對(duì)家族內(nèi)部的生存繁衍有著決定性的作用。
他們需要全權(quán)對(duì)自己所管理的分支負(fù)責(zé)，也需要定期將這一部分情況上報(bào)給族長(zhǎng)。
他們算是家主，顧名思義，也就是一家之主，同樣他們的身份也是具有社會(huì)影響力的成年男性。
整個(gè)家族內(nèi)部有一個(gè)族長(zhǎng)，通常情況下年紀(jì)相對(duì)較大，家族之下，各個(gè)地區(qū)又有不一樣的家庭。
君王在臣子面前有著絕對(duì)的權(quán)威，父親在兒子面前同樣如此，大臣需要服從君王的各項(xiàng)決定，兒子也不能對(duì)父親的決定加以置喙。
在家庭格局當(dāng)中，父親是至高無(wú)上的大家長(zhǎng)，而其他兄弟和兒子則是輔佐他的存在。
所以把家庭觀念推廣到天下觀念，父親的角色就等于君主，在家天下的內(nèi)部格局當(dāng)中，君主所扮演的角色同樣也是父親。
所以統(tǒng)治者會(huì)不遺余力地捍衛(wèi)宗法制度，因?yàn)楸Ｕ洗蠹议L(zhǎng)的權(quán)益，就是在保障他自己的權(quán)益。
兩者具有某些特定的程度上的共生性，雖然不至于同生共死，但是榮辱與共是可以做到。
既然宗法觀念起著如此重要的維系社會(huì)穩(wěn)定的作用，統(tǒng)治者自然不會(huì)允許有人橫生枝節(jié)。
別籍異財(cái)，就是橫生枝節(jié)的方式，所以統(tǒng)治者會(huì)全面禁止，并且用法律武器予以打壓。
從奴隸主貴族社會(huì)開始，一直到明朝出現(xiàn)民族資本主義萌芽之前，90%以上的中國(guó)家庭都采用共財(cái)模式的財(cái)產(chǎn)管理。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在一個(gè)龐大的家庭內(nèi)部，每一個(gè)家族成員貢獻(xiàn)的生產(chǎn)價(jià)值都屬于家族所有人的共同財(cái)產(chǎn)。
每一個(gè)成員要想使用財(cái)產(chǎn)需要經(jīng)過(guò)向上審批的途徑，得到大家長(zhǎng)認(rèn)可之后，才能自行支取資產(chǎn)。
所謂內(nèi)務(wù)，實(shí)際上的意思就是內(nèi)部資產(chǎn)管理的基本問(wèn)題，不管是大家長(zhǎng)的妻妾還是子女，所有人的財(cái)產(chǎn)使用情況都會(huì)被囊括在總體工作當(dāng)中。
經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系著個(gè)人的根本利益，在保障經(jīng)濟(jì)利益共同性的情況下，每一個(gè)人都會(huì)自然而然地對(duì)家庭產(chǎn)生歸屬感。
不管我是做多還是做少，創(chuàng)造的價(jià)值是多還是少，我能夠分得的財(cái)產(chǎn)都十分有限。
我所創(chuàng)造的生產(chǎn)成果，大部分都會(huì)被家族成員共同享用，那我還有什么理由努力工作，努力參與勞動(dòng)生產(chǎn)呢？
于是大家又作出了一定的創(chuàng)新，那就是規(guī)定在三代以內(nèi)不得別籍異財(cái)，祖父母還在，父母還在，子輩和孫輩都不能夠分家，但是出了三代之后，這一制度就不復(fù)存在。
針對(duì)別籍異財(cái)?shù)慕?，唐宋兩個(gè)朝代的法律給了相當(dāng)嚴(yán)酷的懲罰措施，最嚴(yán)重的到達(dá)了死刑的地步。
如果有人膽敢公然違背法律，侵吞家族財(cái)產(chǎn)，可能會(huì)被處以死刑，但這只是明面上的規(guī)定，實(shí)際上朝廷還是會(huì)酌情放寬處理程度。
比如前文提到的三兄弟爭(zhēng)家產(chǎn)的案件，按理來(lái)說(shuō)，大哥的行為已經(jīng)嚴(yán)重觸犯了法律底線，很有可能會(huì)丟掉性命。
可是官府還是優(yōu)先選擇以調(diào)解為主，希望大哥能夠主動(dòng)貢獻(xiàn)出個(gè)人的一部分財(cái)產(chǎn)，撫平兩位弟弟心中的怒氣。
好在這位大哥也是聽勸的大哥，在朝廷以官方權(quán)力介入之后，他便主動(dòng)表示愿意遵守相關(guān)規(guī)定，給弟弟作出某些特定的程度上的補(bǔ)償。
在補(bǔ)償行為發(fā)生后，兩位弟弟也出具了諒解書。所有程序走完，這起糾紛案件才算完全結(jié)束。
唐宋時(shí)期的官員處理起類似的案件，可謂是駕輕就熟，他們?cè)谌温氝^(guò)程中，時(shí)常會(huì)遇到類似的問(wèn)題。
幾乎在每一個(gè)家庭問(wèn)題爆發(fā)時(shí)，他們都會(huì)優(yōu)先從中調(diào)和。畢竟法律只是底線，保障家庭和諧發(fā)展的還是道德觀念。
后來(lái)元朝時(shí)，少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)也被中原地區(qū)的家族觀念所影響，在財(cái)產(chǎn)模式問(wèn)題上作出了一定的妥協(xié)。
資本主義萌芽意味著新的生產(chǎn)關(guān)系已然浮現(xiàn)，雇傭勞動(dòng)慢慢的變成了不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
土地勞動(dòng)已不再是社會(huì)成員唯一的勞動(dòng)資源，他們能夠通過(guò)被雇傭的方式來(lái)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。
這樣一來(lái)，每個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值就有高低之分，而且差距十分明顯，如果再采用以往的共財(cái)模式，大多數(shù)人都會(huì)感到不公平。
而且整個(gè)社會(huì)的封建意識(shí)形態(tài)正在逐漸沒落，民眾對(duì)家族觀念的重視程度也大不如前，私有財(cái)產(chǎn)的正當(dāng)性，也逐漸受到了法律的保護(hù)。
明末清初，家庭的財(cái)產(chǎn)模式和近現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)十分相似，子女不必向上貢獻(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值，個(gè)人所獲，個(gè)人所得，合理合規(guī)。
在這背后，家族觀念的強(qiáng)大是最根本的原因，統(tǒng)治階級(jí)重視家族觀念，是希望能夠通過(guò)強(qiáng)調(diào)家族的合法性來(lái)維護(hù)自身地位的合法性。